دعانا الوليد بن الحارث بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري « 1 » ، فأتينا بخوان كجوبة من الأرض ، وأتينا برقاق كآذان الفيلة ، وجرجبر كآذان المعزى ، ثم أتينا بساكبة الماء كأن ظهرها ظهر طائر قيراطىّ ، ثم أتينا بفالوذج عديد ، كأنّ الزئبق والجادى « 2 » ينبعان من خلاله ، يرى نقش الدرهم من تحته ، فوضع على رأس حبّ « 3 » فنحن على لذة من هذا وعلى يقين من ذلك . فقال له مسعر : أراك طفيليّا . فقال : يا أبا محمد ! كل من ترى طفيلىّ إلا أنهم يتكاتمون ، فو اللّه ما برحنا حتى طلع علينا الحارث من بعض أبواب المسجد يخطر بيديه ، فقال رقبة : انظروا إلى هذا وكيف يمشى ؟ ! لو كان أبوه جدع أنف « 4 » عمرو بن العاص ما زاد على هذا .

--> ( 1 ) الراجح أنه بلال بن عامر بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري ، أما الاسم الذي أورده له المؤلف : الوليد بن الحارث ، فقد ذكر ابن حجر أن عامرا يسمى الحارث في بعض الأقوال ، أما بلال فلم أعثر على من سماه الوليد ، وعلى هذا فهناك عدة احتمالات للتحقيق : فإما أن يكون زيادة من الناسخ ، لأن الاسم ورد بعد ذلك في نفس الخبر : الحارث ، وإما أن يكون المؤلف يحفظ لبلال اسما آخر هو الوليد ، وإما أن يكون هناك ابن آخر للحارث أو عامر بن أبي بردة اسمه الوليد . وأنا أرجح أن المقصود هو بلال بن عامر بن أبي بردة ، وذلك لسببين ، الأول : أن الثلاثة رقبة ومسعر وبلال كانوا متعاصرين فقد توفى الأول نحو سنة 129 ه ، وتوفى الثاني سنة 152 ، وتوفى الثالث أو قتل سنة 126 ه ، على حين أن أباه توفى سنة 103 وهو زمن بعيد لحدوث هذه الفصه نوعا ، السبب الثاني أن بلال هو الذي تنطبق عليه ملامح القصة ، فقد كان من أبرز صفاته صفتان : الكرم وخفة العقل أو النزق ، أما الأولى فهو ممدوح ذي الرمة وأبيات هذا الشاعر بوصف بلال بالكرم سائرة مشهورة وأما خفة العقل فالمعروف عنه أنه حين ولى قضاء الكوفة لم تحمد سيرته ، وكان يقول : إني ليأتيني الخصمان فأجد أحدهما أخف من الآخر على قلبي فأحكم له ، ولم يعرف ذلك عن أبيه ، وقد كان هو الآخر قاضيا . وعلى ذلك لم يبق أمامنا إلا أن نقول : إن المؤلف يحفظ اسما آخر لبلال هو الوليد ، وأن الاسم سقط بعد ذلك من الخبر سهوا إما من المؤلف أو من الناسخ . ( 2 ) الجادى : الزعفران . ( 3 ) الحب : الجرة العظيمة ولعل المعنى أنهم في لذة من أكل الفالوذج وعلى يقين من أنهم سيشربون مما في الحب من شراب . ( 4 ) في ا : جد عمرو بن العاص .